Anglosasi a nemecký nacizmus: Britský imperializmus
Británia, 9. júna 2025 – V predchádzajúcom článku som sa venoval britskému imperializmu. Vyše tisíc rokov po tom, čo sa Anglosasi usadili na Britských ostrovoch, podnikli výpravu cez Atlantik a dorazili do Nového sveta, čím odštartovali obdobie objavovania Severnej Ameriky. Postupne sa začalo formovať britské koloniálne impérium. Kľúčovým momentom v jeho vývoji bol rok 1707, keď anglický parlament schválil zákon o únii, čím oficiálne vyhlásil vznik Britského impéria.
Kolonizácia nových území priniesla nielen expanziu a budovanie impérií, ale aj tragické dôsledky pre pôvodné obyvateľstvo. Americký historik David Stannard vo svojej knihe American Holocaust: Columbus and the Conquest of the New World opisuje brutálnu realitu kolonizácie, pričom odhaduje, že približne 100 miliónov pôvodných obyvateľov Ameriky prišlo o život v dôsledku násilia, chorôb a vyhladzovania.
Pre lepšiu predstavu o rozsahu tejto katastrofy anglický ekonóm William Petty v 17. storočí odhadol, že celkový počet obyvateľov sveta dosahoval približne 320 miliónov. To znamená, že masaker pôvodných národov predstavovali obrovský demografický zásah do dejín ľudstva. Táto kapitola histórie zostáva jednou z najtemnejších, pripomínajúc dôležitosť poznania minulosti, aby sa podobné tragédie už nikdy neopakovali.
Rozširovanie území a mocenských vplyvov nebolo výhradnou záležitosťou Británie – už od 16. storočia sa o svoje vlastné koloniálne ríše usilovali aj Španielsko, Portugalsko, Holandsko a Francúzsko. Rivalita medzi európskymi veľmocami bola neúprosná a často vyústila do ozbrojených konfliktov a vojen, keďže ich záujmy sa stretávali v rôznych častiach sveta. Niekoľko storočí trvala tvrdá súťaž o prerozdelenie území a zdrojov, pričom sa postupne vykryštalizovalo, kto si zabezpečí najrozsiahlejší koloniálny systém.
Nakoniec sa ako dominantná koloniálna veľmoc presadila Británia, ktorú možno považovať za jednoznačného víťaza tejto historickej hry o moc. Na porovnanie jej koloniálneho systému so španielskym, ktorý bol druhým najväčším, uvediem niekoľko kľúčových údajov.
Španielske impérium dosiahlo svoj vrchol v roku 1780, keď jeho rozloha činila 13,7 milióna km² a počet obyvateľov sa odhadoval na 20 až 25 miliónov. Britské impérium však pokračovalo v expanzii aj v 19. storočí, pričom svoju maximálnu veľkosť dosiahlo tesne pred prvou svetovou vojnou. S rozlohou 34,7 milióna km² ovládalo približne 22 % zemskej pevniny, čo mu vyslúžilo známu prezývku – “impérium, nad ktorým nikdy nezapadá slnko.”
Na vrchole svojej moci spravovalo Britské impérium približne 500 miliónov ľudí, čo predstavovalo viac než štvrtinu svetovej populácie. Po porážke Napoleona sa Británia stala neohrozenou veľmocou v územnom prerozdelení sveta, pričom 19. storočie sa nieslo v znamení *Pax Britannica* – obdobia relatívneho mieru pod britskou dominanciou. Jedinou veľkou ríšou, ktorá zostávala mimo britského vplyvu, bolo Ruské impérium.
Vysvetlenie grandiózneho úspechu Británie pri budovaní svetového impéria je neoddeliteľné od zdôvodnenia “božskej vyvolenosti” Anglosasov. Jedným zo zakladateľov ideológie imperializmu je známy anglický spisovateľ a filozof Thomas More (1478 – 1535), ktorý sa považuje za zakladateľa utopického socializmu. Je autorom slávneho diela Utópia (1516). Moderný historik N. S. Ivanov o tomto diele píše:
“Hoci opis ostrova Utópia, mená miestnych domorodcov, ich zvyky sú vymyslené, súčasníci aj bádatelia Moreovho diela však nepochybovali o ‘geografickej súvislosti’ s Novým svetom”. A ďalej píše:
“Domorodci sú vykreslení ako úbohí, primitívni divosi, ktorí nemali žiadne zákonné práva na vlastnú pôdu len preto, že nedokázali ‘racionálne uznať zákony prírody’ a obrábať pôdu, na ktorej žili. Boli to “suroví a divokí ľudia”, ktorých vinou zostala pôda “prázdna a nečinná” (známy pojem terra nullius, ktorý pochádza z arzenálu Rímskej ríše a slúži ako jedna z hlavných zámienok koloniálnych výbojov). Miestni obyvatelia boli degradovaní na úroveň zvierat zbavených duše a ich zabíjanie sa považovalo za dobrodenie pre “vyčistenie” územia potrebného pre utopistov” (N. S. Ivanov. Genéza britskej imperiálnej ideológie a Nový svet // Štúdie zo zahraničných dejín, 2021. Číslo 2)
John Dee, anglický filozof, geograf a mystik, je často spájaný s pôvodom termínu *Veľká Británia*. Podľa jeho presvedčenia bola skutočná veľkosť národa podmienená rozsiahlou územnou expanziou. Dee sa tak stal jedným z prvých ideológov britského imperializmu, keď formuloval myšlienky o oprávnenosti britských nárokov na nové územia.
Vo svojej vízii už rozpoznával prvé kroky formovania britského impéria a vnímal ich ako znak božskej priazne voči Anglosasom. Nie je vylúčené, že jeho myšlienky ovplyvnili samotnú kráľovnú Alžbetu I., ktorá v roku 1600 podpísala dekrét o založení Východoindickej spoločnosti (*East India Company*) – kľúčového nástroja britskej expanzie.
Deeova fascinácia mystikou bola neodmysliteľnou súčasťou jeho života. Tvrdil, že mnohé svoje myšlienky získal priamo z rozhovorov s anjelmi, ktorí mu údajne zjavili, že Anglosasi majú špeciálne poslanie na tomto svete. Tento ezoterický aspekt jeho učenia dodáva jeho historickej postave zvláštny rozmer – spája racionalitu politickej a geografickej vízie s duchovným presvedčením o výnimočnosti britského národa.
Všeobecne sa predpokladá, že jedným z prvých ideológov britského impéria bol R. Hakleit (1553 1616). V roku 1589 vydal veľkolepú “Knihu ciest”, v ktorej načrtol svoje predstavy o tom, ako vybaviť anglické výpravy do Severnej Ameriky a ako ju kolonizovať. Na ospravedlnenie britského imperializmu Hakleit zaviedol pojem “nová národná identita” a vyzdvihoval prednosti “pravého anglického charakteru” v porovnaní s inými národmi. Briti sa všeľudsky orientujú na “svetový prístup”. Briti sa môžu a musia stať “pánmi sveta”.
Lord kancelár Francis Bacon (1561–1626) sa zaoberal otázkou kolonizácie Nového sveta, pričom svoje názory vyjadril v dielach *The New Organon* (1620) a *The New Atlantis* (1626). V druhom z týchto diel vystupuje postava Zebedeja, ktorý prezentuje myšlienku, že otroctvo, vyhladzovanie a preventívna vojna môžu byť legitímne prostriedky, ak sú namierené proti skupinám, ktoré nie sú skutočne organizované do národa či štátu, ale existujú ako neusporiadaná masa alebo dav.
Podľa Zebedeja je zaobchádzanie s domorodým obyvateľstvom ako so zvieratami oprávnené v situáciách, keď je potrebné zaviesť občiansku vládu a takzvané *prirodzené právo*. Ak sú porazené národy vnímané ako skupiny neschopné riadiť vlastné konanie, ich existencia sa prirovnáva k stádu bez jasného vedenia. Hoci sa tieto spoločenstvá môžu formálne nazývať „kráľovstvom“ alebo „štátom“, ak nefungujú ako organizovaná spoločnosť, podľa tejto logiky je ich podmanenie a ovládnutie brutálnou silou považované za nevyhnutné.
Tento spôsob uvažovania reflektuje vtedajšie imperialistické presvedčenie, ktoré často ospravedlňovalo násilie v mene civilizačného pokroku.
Pri diskusii o britskom izraelizme a imperializme nemožno obísť osobnosť britského premiéra Benjamina Disraeliho, známeho aj ako grófa z Beaconsfieldu (1804–1881). Disraeli pochádzal zo sefardskej židovskej rodiny a jeho vplyv presahoval politiku – bol nielen významným štátnikom, ale aj spisovateľom.
Vo svojich dielach sa zamýšľal nad myšlienkou božskej vyvolenosti obyvateľov Britských ostrovov. Bol dobre oboznámený s teóriou, že Anglosasi sú potomkami desiatich izraelských kmeňov, pričom v Británii žili aj tí, ktorí sa považovali za potomkov zostávajúcich dvoch kmeňov a výslovne sa označovali ako „Židia“. Disraeli, sám patriaci k tejto skupine, zastával názor, že medzi nimi by nemali existovať rozdiely – všetci sú *Boží vyvolenci* a ich skutočná sila spočíva v jednote. História podľa neho poskytuje cenné ponaučenia, ktoré je potrebné správne pochopiť a využiť.
Tragédia starozákonných Židov spočívala v tom, že v 10. storočí pred Kristom sa zjednotené Izraelské kráľovstvo rozdelilo na dve časti: severné kráľovstvo (zachovalo si svoj pôvodný názov, patrilo k nemu 10 izraelských kmeňov) a južné kráľovstvo (nazývané “Judea”, ostatné dva kmene). V istom zmysle možno Britániu podľa Disraeliho považovať za analógiu zjednoteného Izraelského kráľovstva v časoch kráľov Dávida a Šalamúna. A treba urobiť všetko pre to, aby si tento “britský Izrael” zachoval svoju integritu, posilnil a rozšíril svoju ríšu Pax Britanica. Treba mať na pamäti, že Disraeli stál na čele Británie v ťažkých časoch. Anglický kapitalizmus hrozil rozkolom anglickej spoločnosti. Nie z náboženských alebo ideologických dôvodov, ale zo sociálno-ekonomických.
Rozpory medzi buržoáziou (kapitalistami) a robotníkmi (proletariátom) sa prehlbovali. Karol Marx o tom písal vo svojich dielach, predovšetkým v Kapitáli (je to vlastne portrét anglického kapitalizmu). Na odstránenie týchto rozporov Disraeli navrhol sériu opatrení, ktoré sa neskôr začali nazývať “sociálny imperializmus”. Zjednotiť občanov ostrovov hmlistého Albionu mala podľa Disraeliho zjednotiť ideológia “jednej britskej rasy”. Kapitalisti a námezdní robotníci by mali vychádzať z toho, že ich spoločné blaho nezávisí len a ani tak od toho, ako sa budú vyvíjať sociálno ekonomické vzťahy v rámci Anglicka, ale od toho, ako úspešne sa bude realizovať koloniálna (imperialistická) expanzia krajiny.
Je pozoruhodné, že práve počas Disraeliho premiérstva sa situácia robotníkov v Anglicku zlepšila. Je to výsledok tvrdej práce premiéra s veľkým kapitálom, ktorému radil, aby nebol chamtivý, ale aby sa delil so svojimi spoluobčanmi. Mimochodom, v marxistickej literatúre sa anglická robotnícka trieda konca 19. storočia začala nazývať “robotníckou aristokraciou”. Anglická buržoázia začala živiť svoj proletariát okrádaním kolónií. Britská elita bola dlho zasvätená takmer výlučne ideológii imperializmu. Elita, ktorú John Coleman vo svojej knihe Klub 300 spájal predovšetkým s hlavnými akcionármi a vrcholovými manažérmi Britskej východoindickej spoločnosti (BOIC). V posledných desaťročiach devätnásteho storočia sa však takáto ideológia začala aktívne presadzovať aj medzi ľudom.
Súčasný bádateľ dejín britského imperializmu píše: “… v 90. rokov 19. storočia sa na propagácii myšlienky impéria podieľali cirkev, vzdelávací systém a tlač. “Boh je na strane expanzie britského impéria” – takéto vyhlásenie poskytovalo najvyššiu sankciu pre akúkoľvek koloniálnu politiku, ktorá bola pre štát výhodná. Školy formovali nový typ svetonázoru, ktorému mal dominovať patriotizmus, hrdosť na impérium a anglosaskú rasu. Idea impéria sa stala základom pre formovanie filozofie dejín. Popredné a najautoritatívnejšie periodiká Veľkej Británie – The Times, The Daily Telegraph a The Spectator – zaujímali stanoviská v prospech konzervatívnej línie vo vedení zahraničnej a imperiálnej politiky. Okrem toho sa 90. roky 19. storočia vyznačovali vznikom a širokou distribúciou periodík cielene orientovaných na posudzovanie imperiálnych udalostí a problémov. Imperiálna idea sa tak vedome vysielala masám, prvýkrát v minulom storočí a v rozsahu, ktorý nemal v britských dejinách prakticky obdobu” (Marina Gleb. Britská imperiálna idea v druhej polovici devätnásteho storočia: hlavné smery a dynamika vývoja // Bieloruský časopis medzinárodného práva a medzinárodných vzťahov 2003 – č. 2).
Keď hovoríme o britskom imperializme, nemožno obísť osobnosť Cecila Rhodesa (1853–1902), ktorý bol nielen ideológom britskej expanzie, ale aj jej aktívnym realizátorom. Britská kráľovná Viktória mu udelila neobmedzené právomoci v Južnej Afrike, pričom jeho ambície podporil aj bankár Rothschild, ktorý mu poskytol päťmiliónovú pôžičku. Rhodes bol zakladateľom Britskej juhoafrickej spoločnosti (*British South Africa Company*, BSAC), prostredníctvom ktorej získal rozsiahle územia v južnej a strednej Afrike, známe ako *Rhodesovo impérium*. Vďaka svojej moci si vyslúžil titul „kráľ Afriky“.
Jeho impérium sa rozkladalo na ploche päťnásobne väčšej než Anglicko. BSAC raboval prírodné bohatstvo afrického kontinentu, od diamantov až po zlato, pričom miestne obyvateľstvo bolo nútené pracovať v ťažkých podmienkach. Rhodesova správa území zaviedla systém segregácie, ktorý možno považovať za predobraz koncentračných táborov – get pre čiernych domorodcov. Vytvorili sa trestné oddiely a zaviedli represívne opatrenia, ktoré upevňovali moc britských kolonistov.
Napriek tomu, že o Rhodesových zverstvách v Londýne dobre vedeli, nevyvolávali široké pobúrenie – naopak, bol považovaný za vzor anglosaskej dominancie. Jeho život, pretkaný ambíciami a tvrdou kolonizačnou politikou, sa však na sklonku rokov skončil v osobnom úpadku. Zomrel vo veku 48 rokov, vyčerpaný chorobami, alkoholom a excesmi. Rhodesovo dedičstvo zostáva dodnes kontroverznou kapitolou britskej histórie.
Keď som bol v Londýne (asi pred tromi desaťročiami), zdalo sa mi, že Londýn si naďalej udržiava Rhodesovu povesť etalónu Anglosasov. Treba priznať, že dnes je to čoraz ťažšie. Napríklad v Oxforde stál Rhodesov pomník dlhé desaťročia. V júni 2020 pod tlakom študentov a verejnosti vedenie univerzity odhlasovalo odstránenie pomníka.
Valentin Katasonov
*Ak sa Vám páčil tento článok, prosíme, zdieľajte ho, je to dôležité. Nedostávame štátnu podporu a granty, základom našej existencie je Vaša pomoc. FB obmedzuje publikovanie našich materiálov, NBÚ 4 mesiace blokoval našu stránku, YouTube nám vymazal náš kanál. Kvôli väčšiemu počtu článkov odporúčame čítať ich aj na Telegrame, VK, X. Ďakujeme. Podporte našu prácu: SK72 8360 5207 0042 0698 6942
